Graffiti y arte (clasismo) público
Por Christian Álvarez Rojas el 25 de January de 2011
Revuelo ha causado la exposición de Catalina Rojas, la cual para proyectar imágenes sobre el cauce del río Mapocho provocó que fuesen borrados los graffitis de los artistas Grin, Saile, Piguan y Aislap. Muy recomendable es la excelente carta abierta escrita por Gabriela Pérez y Pablo Sandoval (la puede leer acá), en donde se contextualiza el valor urbano de las obras eliminadas, y se critica la nula capacidad de análisis de aquello por parte de los responsables. Sin embargo, veo con preocupación el espectro de opiniones suscitadas, pues a diferencia de la carta que recomiendo, se omite todo contexto social, y se replica la lógica excluyente y mercantil que terminó precisamente por dejar las pinturas de la ribera olvidadas para siempre.
Otro comunicado ampliamente difundido fue el escrito por Sebastián Cuevas y Pablo Aravena (aquí), en donde la defensa de las obras borradas recae en la comparación potencial con los nombres canónicos del arte chileno: Matta, Dittborn y Jaar. Si bien es cierto puede entenderse como estrategia retórica en favor de resaltar la trascendencia de los artistas afectados, no deja de llamar la atención que el descargo contra una medida elitista, guiada por intereses de mercado y posicionamiento mediático, se ataque aduciendo a la circulación internacional, a la semejanza (?) con artistas icónicos, y en definitiva, a una valoración del arte callejero en la medida que sea capaz de entrar igualmente a un mercado. No me extraña entonces que se acuda a firmas de chilenos residentes en el extranjero, cuyo hilo común parece ser la altisonancia genealógica y laboral. Esta defensa termina así por sumarse inconscientemente al ataque; se exije el reconocimiento por pertenecer a una elite, alterna, contraria, pero elite al fin, con todos los elementos que la configuran.
Sumando otra arista, me encuentro el día de hoy con una columna del leguleyo Leonel Bustos en Fundación Progresa (dependiente del partido político de Marco Enríquez-Ominami). Debo reconocer mi errada ingenuidad al esperar que se cumpliesen las premisas esbozadas por el propio autor en su presentación, como el rechazo (a) todo fanatismo religioso e ideología que obstruya y rigidize el pensamiento progresista; sin embargo, una vez más la realidad aparece más burda de lo que uno esperaría. No entraré a discutir los absurdos lugares comunes comprensibles en un neófito, tales como “el arte producto del talento” o en complemento a “la belleza de la ciudad”, pues no es mi misión resolver los vacíos culturales de quienes sí tuvieron de verdad esa cosa llamada educación. Bustos arremete en contra del graffiti en todas sus posibilidades, tan solo por instalarse en el espacio público sin la validación previa del beneplácito institucional, ya sea este dependiente del mercado o del gobierno y su política de turno, al parecer da igual. Un análisis más fino, habría detectado la influencia del mercado en la aceptación del arte como elemento transable dentro de la industria cultural, o la obvia estrategia política de invisibilización de la expresión marginal, fenómenos perceptibles con el mínimo ejercicio del pensamiento que aquel naciente partido político dice profesar.
Tristemente, observamos cómo el análisis autoproclamado como contestatario y alterno al orden imperante, no hace más que replicar a escala menor la lógica de dominio sobre el excluido: la aceptación del valor como legitimación que se transa, que da el estatus de los apellidos firmantes de la carta de Cuevas y Aravena, y que finalmente mantiene viva y vigente la maquinaria clasista que impulsa la sociedad chilena. El graffiti como arte público, reconfigura la división sensible establecida por la institucionalidad y los poderes que la determinan, ampliando el acceso a la obra no sólo por su visibilización, sino que también por su construcción y su materialidad: el arte público es público no únicamente por estar en la calle, lo es también por usarla como soporte, por hacerla parte de su estructura y de su interacción social.
El espanto provocado en el abogado Bustos por el uso de un espacio público por sola voluntad de un creador, me parece el espanto de la constatación de posibilidades de cohesión social al margen del mercado y de la estrecha cúpula política. Resulta sorprendente que estando a casi a un siglo de la irrupción dadá de Marcel Duchamp, en Chile siga siendo criterio de aceptación del arte el formulario municipal, el currículum vitae, el domicilio del papá o el “qué dijeron en el extranjero” de él. Quizá el borrado prepotente de los graffitis al lado del río (alegorizado brillantemente por Gabriela Pérez como el trayecto de la mierda desde el barrio alto hacia el vilipendiado poniente) sea la mejor acción (inconsciente) de arte realizada en Santiago en décadas: la ejemplificación del desprecio al otro y/o autosatisfacción del compatriota contemporáneo al saberse a bordo de la micro mercantil, sin importarle si va de chofer, apretado y asfixiado, o colgando de la pisadera.
Christian Álvarez Rojas
Excelente Christian.
Bueno, también está detrás de todo esto la brillante decisión de destruir lo que se podía ver de día, mientras uno iba en la micro, en bici o caminando, no sé, para reemplazarlo por algo que sólo se puede ver de noche.
Pero los responsables del proyecto quizás qué pensaron, que acaso el borde del río es seguro a esas horas…
si yo fuera la tal catalina rojas estaría muerta de verguenza de que para poder presentar mi exposicion hayan tenido que destruir el arte de otra gente.
que brutos que son éstos responsables y ojo
que no sólo corre caca por el río,
también corre pipí
en fin, mi sentimiento es: ok pintar graffitis o murales en el mapocho, tb está ok borrarlos para hacer otros o para proyectar, etc. El graffiti es efímero por naturaleza, pintar en un muro es una aventura, no hay necesidad de privatizarlo…. que cada cual pinte y borre lo que le parezca en las áreas públicas, el aire es de todos
¡el problema aparece cuando se ocupan platas públicas!
Juan Guilleromo.
Ok, una de las reglas del juego del graffiti es pintar para ser borrado, pero cuando se borra con poder, platas públicas, ignorancia y superioridad, esas personas no saben respirar el aire limpio de todos.
va, que tontera, que se hagan los ensayos al respecto que se quieran, la cuestión concreta y super simple es que si yo quisiera que mi “street urban loliein art ” dure para siempre lo hago al oleo sobre bastidor, en marmol, vaciado en fierro o en uranio altamente enriquecido y le busco un museo o el living de una casa pituca lejos del borde costero, si pinto los gaviones del mapocho o la loza de la alameda no me podría sorprender que desaparezca con el tiempo, con una repintada del municipio o un tusunami. que se usen platas del estado, de una colecta pro niños del cáncer, de julita astauruaga o de blanco y negro es otro tema.
respecto al ensayito lleno de palabras altisonantes me parece paradójico que el termino se haga referencia parcial del dadá olvidando la premisa fundamental del mismo, que dicho en buen chileno proclama “pico pal que lee”, pues bien, pico pal que lee.
humildemente
Respecto al comentarito con brabuconería hipsterina poco humilde, acoto que no todos los habitantes del país tienen la plata, los amigos, ni el interés como para colgar cuadros en galerías, o en el propio living, y no por ello merecen un trato inferior.
Por lo demás, ¿está vedado eternamente por tu pará de raja juan pablo, que no pueda haber un resguardo o al menos, cambio de visión respecto a lo que se pinta sobre una muralla?
Y falla la lectura, porque el escrito no se trataba de dadá y su mención es referencial; que en 2001 odisea en el espacio aparezca un tigre comiéndose un simio, no la convierte en un documental de Natgeo.
ponderaciones:
bien, considero atendible sus observaciones:
todos los hombres y mujeres pueden hacer arte.
no todos los hombres y mujeres tienen plata, interés o living.
luego este mundo es un valle de lagrimas.
claro que puede haber resguardo y cambio de interés, propones que se institucionalice el graffiti? que exista una central unitaria de grafiteros, una escuale de bellas artes, un ministerio, una superintendencia? o que el total de los habitantes de santiago, la rm, chile, américa, el mundo, considere cada grafiti una expresión sublime de belleza transformadora?… me imagino que hasta cierto punto si, se que exagero hasta el ridículo tu punto, pero para hacer notar que, e insisto, en el espacio público se juega, precisamente, con la respuesta, frente a cada propuesta de los “artistas”, del resto de los usuarios habitantes de ese espacio.
me parece que se cae en odiosas imposiciones de la cultura cuando una élite, una minoría, un grupúsculo, por ejemplo de mimos, quieren que el país y el mundo gire en torno a sus intereses. como para ellos ser mimo es el centro de sus vidas esperan lo mi(s)mo del resto. creo que así funciona en realidad el mundo, cada uno con sus centros de interés que espera imponer al resto, el resultado es que los con más poder y plata lo consiguen, triste aberración, pero consecuencia inequívoca al fin. la subversión de esa condición puede estar en manos de quien entonces emplaza en el espacio público su propuesta, siempre y cuando no sea un grupo de llorones ingenuos que se sorprende de que otro grupo, contra el cual precisamente se revelen, les empareje con un solo color su cosa.
Brabuconamente
Hipster, alias Hitler
el graffiti está hecho para desaparecer, su naturaleza pública es su fortaleza y su debilidad. cualquier persona puede borrarlo, marcarlo, pintarlo, mejorarlo, etc. por lo tanto que se borren y hagan nuevos graffitis no es un asunto que se deba cuestionar, ha sido siempre asi.
Además los graffitis que borraron eran horribles, mejor que ardan en el infierno para no verlos nunca más, tal fealdad defendida por las personas, he perdido el respeto por todos
jajajja sipo, buena nando!
Nando:
Me parece el comentario más acertado hasta ahora. En mi escrito precisamente traté de mostrar cómo la defensa oficialista del graffiti, cae en los mismos sesgos que le imputa a los que los borraron. Y aproveché de repasar a un aparecido seudoprogre que parece que nunca ha salido de la burbuja.
En lo personal no me parece que se hayan borrado, pero para defenderlos se necesita algo más cotidiano que compararlos con las oras canónicas de Chile.
Saludos.
EL GRAFITERO REGALA SU ARTE , POR ESO LO EXIVE EN UNA MURALLA, FINANCIA CON SU EZFUERZO UNA OBRA DE LAS DIMENCIONES QUE HABIA EN EL MAPOCHO, PARA QUE UNA PENDEJA HIJITA DE PAPA EXPONGA SU MAPEO SIN BRILLO, SI YO TUVIERA ESA MAKINA HARIA MAPPING Y PINTARIA LO K PROYECTO POR ULTIMO, CON SENTDO COMUN SU OBRA ES UNA MIERDA AL LADO DE LO QUE TENIAN AHI PINTADO LOS WRITERS AYSLAP, PIGUAN Y SAILE, ES OVIO QUE ESO SOLO EXACERVA LA GUERRA DE ESTYLOS, Y FINALMENTA LA CIUDAD TERMINARA MAS PINTADA DE LO K CREIAN . ES IMPOSIBLE PARAR EL GRAFITTI
nando:
No está en discución si son bonitos o feos los graffitis borrados…el graffiti no es arte es sólo GRAFFITI, el espacio del rio mapocho fué ganado a punta de esfuerzo por los graffiteros al igual que las calles, cuanto muro olvidado y desdeñado hemos recuperado nosotros los graffiteros, que ARTISTA se ha dedicado a hacer eso? más a´n dedicar casi toda su vida y recursos a ello, sin solicitar nada a cambio, quienes llevamos más de media vida pintando sabemos lo ke nos ha COSTADO, aquí nose trata tampoco de quien tiene o no tiene el reconocimiento más alto, se tata de respetar lo que se ha ganado con apremios, desdichas, sudor, detenciones, peleas y frío. Un “artista” como catalina rojas debiese saber donde genera su instalación y el porque lo hace, ella es la “artista” debe supervisar en todo momento su obra, ¿o un medico puede dejar una operación a medias? estamos hablando de personas que nos dedicamos a “algo” de lleno uno que otro artistas profesionales y entendidos, incluyendome…..la plata ni materiales subsanaran el grave error de borrar los graffitis. ya se borro y eso no fué lo más adecuado. Por otro lado nadie pide que todo gire entorno al graffiti, pero si al menos tener altura de mira y no por poseer dinero, sea de donde sea la naturaleza de éste, pasar a llevar otro trabajo, menos viniendo de laguien quien dice comprender y admirar dichos trabajos..osea consecuencia…
en fin..asi como crecen los artistas,tambien crecen las faltas de respeto…..seguramente como catalina rojas desecho este arte,asi tambien su arte es desechable!…
agradezco sinceramente el periplo expuesto y desarrollado en el articulo y posteriores comentarios, donde Christian, en un acto acrobático, no mayor a una vuelta de carnero, termina por estar de acuerdo con lo que en principio critica, acordando entre todos que, en efecto, el grafitti, al estar en un espacio público, se encuentra sujeto a la intervención, modificación y/o desaparición parcial o total, siendo, precisamente esta situación de precariedad, su condición última.
Juan
Hay una cosa que se llama calle, no es tan parecida a lo que dice Amaro Gómez Pablos.
pero claro un lugar maravilloso que podría empezar usted a conocer, si le dedicara menos tiempo a estos informes de la práctica
Juan
No hago práctica, error (otro más), ¿ve? no por pasar en offside se hacen más goles, de hecho la cosa como que es al revés.
La calle la conozco bien, y de varios colores y formas, no solo como las de las 5 mismas comunas que forman la burbuja que te cría.
Y ahora, te debo reconocer que me pones en una encrucijada muy grande: si darte en el gusto de quedarte con la última palabra, y así mantener en pie tu entretenido hobby, o continuar con mi ideológica creencia de que dialogar es posible.
En fin, me extraña sí todo esto; cuando en el taller solo agachabas la cabeza y asentías, acá aparece un desatado niño hipsteril (tarea de encontrarle las palabras que se forman).
jajaja, pero si lo de práctica lo decía en sentido figurado, es peor cuando se sabe que escribe estas cosas por gusto.
lo felicito por el trabajo de Dirección de Inteligencia Nacional para encontrar la foto.
chapó Chevalier Álvarez, chapó.
¿qué foto?
otro off side…
Me honra el cumplido de homologarme al don Auguste Dupin (aunque sea en una cínica ironía) pero claramente no es para tanto: basta un mínimo de memoria, y haber leído algún comentario de mis amigos acá, para tener la certeza de que el nuevo troll del MICH es el que alguna vez fue invitado a escribir, y cuya voz apareció aun menos que los textos.
completa razón
adjunto el link como ofrenda sacrificial
http://www.museointernacionaldechile.cl/blog/2010/09/07/jesus-mena-en-el-museo-de-la-esperanza/
Cuál es el rollo?
Para una expo en circuito institucional te sacas la mugre trabajando + las mayoria de las veces, el bolsillo tb….
sólo por exponer un mes o menos. Por qué entonces debiera enternecernos el Caso graffiti, si claro es pega, pero, sin duda tienen la mejor vista + un extendido gozo de exhibición….ah olvidada y no le rinden cuentas a nadie..Ojo! con esto quiero decir que el graffiti no tiene deberes solo es una libre expresión, algo afimero como bien decia un compañero. Creo q este asunto es pura bronca de no se q, además no fue el estado(municipio en éste caso) si no una artista quien tomo la decisión, y no creo que su argumento haya sido cagarse en la tumba de alguien, si no que, simplemente proponer otra ocupacion del espacio. Por qué ella debiera tratar como patrimonio de la humanidad algo que, como su trabajo, es tan solo una PRODUCCION del MOMENTO?
Paulina:
1-”Cuál es el rollo?”
En eso hemos estado
2-”Para una expo en circuito institucional te sacas la mugre trabajando”
Como lo hace la gran mayoría de la humanidad tras la expulsión del paraíso
3- “+ las mayoria de las veces, el bolsillo tb….
sólo por exponer un mes o menos. Por qué entonces debiera enternecernos el Caso… ”
Esa lógica la leí en varios artículos de Milton Friedman…
4-”graffiti, si claro es pega, pero, sin duda tienen la mejor vista + un extendido gozo de exhibición….ah olvidada y no le rinden cuentas a nadie..”
Que paguen entonces a la asociación de artistas visuales el acaparamiento de miradas que se desvían de las galerías comerciales, ah, pero no están por esos barrios, entonces hay que denunciarlos por “ejercicio ilegal de la profesión de artista plástico”.
5-”Ojo! con esto quiero decir que el graffiti no tiene deberes solo es una libre expresión, algo afimero como bien decia un compañero”
Todo es efímero hasta que a alguien le importa que deje de serlo, y por cierto, con la conveniencia de otros más
6-”Creo q este asunto es pura bronca de no se q”
Punto 1
“además no fue el estado(municipio en éste caso) si no una artista quien tomo la decisión, y no creo que su argumento haya sido cagarse en la tumba de alguien, si no que, simplemente proponer otra ocupacion del espacio”
Nadie escupió al estado, Sir Keynes me libre. Tampoco a la artista. Digamos, nadie quiere cagarse a nadie, pero a los porfiados hechos las intenciones no les van ni le vienen.
“Por qué ella debiera tratar como patrimonio de la humanidad algo que, como su trabajo, es tan solo una PRODUCCION del MOMENTO?”
Y si se puede hacer ¿por qué no? Guido de Arezzo pensó que la música quizá debía tratarse como algo más que la producción efímera de un momento dado, menos mal que lo pescaron, o si no quizá a qué e dedicaría ahora.
La cosa es sencilla, podemos cortar el árbol de la plaza para poner un columpio, no es pecado, nadie se va a ir al infierno, ni se van a acabar los árboles, ni nadie va a decir que los columpios son malignos porque ponen en peligro la biósfera. Pero cuando vemos que el columpio podía haberse puesto sin romper el árbol, da como para preguntarse si no había algo contra el árbol, aunque sea implícito.
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Le copié el estilo de respuesta a Arjen Lucassen, para variar un poco y que se vea un poco más distendido, ojala me haya resultado, si no, mis sinceras disculpas. Saludos cordiales.
Christian.
Por ahí un señor que conozco de la feria de antiguedades al lado del GAM me dijo que había oído que los de la empresa eléctrica que ponía la plata para el arte público que le agrada a ese arquitecto al que no le agrada nada que escribe en un suplemento de fin de semana que no rara vez incluye exponentes del graffitti carrerista, del arte contemporáneo modernizante y abundantes loas a los encantos de los juguetes de diseñador, hacían correr la voz que había más platita para estos proyectos que le cambian la cara a Santiago por una más amable y cosmopolita. Creo que los graffitteros afectados podrían postular, no sería su primera vez. Además, al menos un par de ellos tienen toda la onda que vende bien. Por mi parte, hace unos días pasé justo por ahí con la vejiga algo hinchada, y, a escasos metros del carro-caballeriza de carabineros de Chile, me pegué una rica meada en la obra de Catalina.